RSS

ความขัดแย้งในวิชาญัรหฺวัต-ตะอฺดีลนั้นเหมือนกันกับความขัดแย้งในวิชาอื่นๆ

07 ก.ย.

jarhความขัดแย้งในวิชาญัรหฺวัต-ตะอฺดีล[1]นั้นเหมือนกันกับความขัดแย้งในวิชาอื่นๆ
เขียนโดย
อุสตาซ อบุลเญาซาอ์ โดนี อะรีฟ วีโบโว (www.abul-jauzaa.blogspot.com)
แปลและเรียบเรียงโดย Zunnur

            ชัยคฺ อบูนัศรฺ มุหัมมัด บิน อับดิลลาฮ อัล-อิมาม หะฟิเซาะฮุลลอฮ ได้กล่าวไว้ในหนังสือของท่านชื่อ อัล-อิบานะฮฺ อัน กัยฟิยยาต อัต-ตะอามุล มะอัล คิลาฟ บัยนะ อะฮฺลิสสุนนะฮฺ วัล-ญะมาอะฮฺ[2] หน้า 173-174 ว่า :

เมื่อความขัดแย้ง(ความคิดเห็นที่แตกต่าง)เกิดขึ้นกับบทบัญญัติทางนิติศาสตร์มากมาย ที่วางอยู่บนพื้นฐานของพระดำรัสของอัลลอฮและวจนะของท่านเราะสูลุลลอฮ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ความขัดแย้งนั้นก็สมควรกว่าที่จะเกิดขึ้นกับประเด็นปัญหาที่บรรดาผู้รู้ในวิชาอัล-ญัรหฺ วัต-ตะอฺดีลได้มีการพูดคุยกันตามแต่ความรู้และการวินิจฉัยของพวกเขา นี่คือเรื่องที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ เพราะมีเกิดขึ้นมากมาย และบรรดาอุละมาอ์ก็ยอมรับในการมีอยู่ของมัน(ความขัดแย้งในเรื่องอัล-ญัรหฺ วัต-ตะอฺดีล)

อัต-ติรมิซีย์ ได้กล่าวไว้ในช่วงท้ายหนังสือ “อัล-อิลัล” (2/809-810) ว่า :

وقد اختلف الأئمة من أهل العلم في تضعيف الرجال ، كما اختلفوا في سوى ذلك من العلم ، ذكر عن شعبة أنه ضعف أبا الزبير المكى ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وحكيم بن جبير ، وترك الرواية عنهم ، ثم حدث شعبة عمن دون هؤلاء في الحفظ والعدالة :

            บรรดาอิมามผู้ทรงความรู้มีความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องการตัฎอีฟ[3]ของนักรายงาน  เช่นเดียวกับที่พวกเขามีความขัดแย้งเห็นต่างกันในแขนงวิชาอื่นๆ มีระบุว่าชุอฺบะฮฺตัฎอีฟต่ออบูอัซ-ซุบัยรฺ อัล-มักกีย์ , อับดุลมะลิก บิน อบีสุลัยมาน และหะกีม บิน ญุบัยรฺ และทิ้ง(ไม่ยอมรับ)การรายงานของพวกเขา ต่อมาชุอฺบะฮฺกลับรายงานหะดีษจากบุคคลที่ด้อยกว่าพวกเขาเหล่านั้นในเรื่องความจำ(อัล-หิฟซฺ)และความเที่ยงธรรม(อัล-อะดาละฮฺ)

حدث عن جابر الجعفى ، وإبراهيم بن مسلم الهجرى ، ومحمد بن عبيد الله العرزمى ، وغير واحد ممن يضعفون في الحديث … وقيل لشعبة : تدع عبد الملك ابن أبي سليمان وتحدث عن محمد بن عبيد الله العزرمى ؟ قال نعم

وقد ثبت غير واحد من الأئمة وحدثوا عن أبي الزبير ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وحكيم بن جبير ،

            เขารายงานหะดีษจากญาบิร อัล-ญุอฺฟีย์ , อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮะญุรีย์ , มุหัมมัด บิน อุบัยดิลลาฮ อัล-อัรซะมีย์ และคนอื่นๆในหมู่นักรายงานที่ถูกลดน้ำหนักความน่าเชื่อถือในการรายงานหะดีษ…และมีผู้กล่าวแก่ชุอฺบะฮฺว่า ท่านทิ้งอับดุลมะลิก บิน อบีสุลัยมาน แต่กลับรายงานหะดีษจากมุหัมมัด บิน อุบัยดิลลาฮ อัล-อัรซะมีย์? เขาตอบว่า ใช่  และมีการยืนยันว่าบรรดาอิมามมากกว่า 1 คนได้รายงานหะดีษหะดีษจากอบูอัซ-ซุบัยรฺ , อับดุลมะลิก บิน อบีสุลัยมาน และหะกีม บิน ญุบัยรฺ

ثم ذكر عطاء وأيوب السختياني توثيقهما لأبي الزبير ، وعن سفيان الثورى توثيقه لعبد الملك بن أبي سليمان ، وعن علي هو المدينى قال يحيى ، وقد حدَّث عن حكيم بن جبير سفيان الثورى وزائدة ، قال علي : ولم ير يحيى بحديثه بأسًا

            ต่อมาเขา(อัต-ติรมิซีย์)ได้กล่าวถึงการรับรองความน่าเชื่อถือของอะฏออ์และอัยยูบ อัส-สิคติยานีย์ ต่ออบูอัซ-ซุบัยรฺ และการรับรองความน่าเชื่อถือของสุฟยาน อัษ-เษารีย์ต่ออับดุลมะลิก บิน อบีสุลัยมาน และอลี บิน อัล-มะดีนีย์เล่าว่า ยะหฺยากล่าวว่า สุฟยาน อัษ-เษารีย์และซาอิดะฮฺได้รายงานหะดีษจากหะกีม บิน ญุบัยรฺ อลี(อัล-มะดีนีย์)กล่าวว่า ยะหฺยามิได้พิจารณาหะดีษของเขา(หะกีม บิน ญุบัยรฺ)ว่ามีปัญหา

อัล-หาฟิซ อัซ-ซะฮะบีย์ ได้กล่าวในหนังสือ “ซิกรุ มัน ยุอฺตะมัด เกาลุฮู ฟี อัล-ญัหรฺ วัต-ตะอฺดีล” (หน้า 7) เมื่อกล่าวถึงอิบนุ มะอีน ไว้ว่า :

وقد سأله عن الرجال عباس الدروى وعثمان الدارمي وأبو حاتم وطائفة ، فأجاب كلَّ واحد منهم حسب اجتهاده ، ومن ثم اختلفت آراؤه وعباراته في بعض الرجال ، كما اختلفت اجتهادات الفقهاء المحدثين ، وصارت لهم في المسألة أقوال

            อับบาส อัด-ดูรีย์ , อุษมาน อัด-ดาริมีย์ , อบูหาติม และคนอื่นๆเคยถามเขา(อิบนุ มะอีน)เกี่ยวกับนักรายงาน เขาตอบว่าทุกคนในหมู่พวกเขาเป็นไปตามการวินิจฉัย(อิจติฮาด)ของพวกเขาเอง ดังนั้น ความเห็นและคำพูดของพวกเขาจึงแตกต่างกันใน(การพิจารณา)ตัวนักรายงานบางคน เช่นเดียวกับความขัดแย้งในการวินิจฉัยของบรรดานักนิติศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญหะดีษ(อัล-ฟุเกาะฮาอ์ อัล-มุหัดดิษีน) และพวกเขาก็มีความเห็นที่แตกต่างกันในปัญหาหนึ่งๆ

อัล-มุนซิรีย์ กล่าวว่า :

اختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء ، كل ذلك يقتضيه الإجتهاد ، فإن الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص ، اجتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا ، وكذلك المحدث إذا أراد الإحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا ” نقلاً من كتاب تحرير علوم الحديث ” ص (515)

            ความขัดแย้งของพวกเขาก็เหมือนกับความขัดแย้งของบรรดานักนิติศาสตร์ ซึ่งทั้งหมดนั้นวางอยู่บนการวินิจฉัย เมื่อมีใครคนหนึ่งได้มอบพยานหลักฐานแก่หากิมคนหนึ่งเกี่ยวกับญัรหฺ[4] ต่อคนๆหนึ่ง หากิมคนนั้นก็จะทำการวินิจฉัยในพยานหลักฐานนั้นว่าสามารถรับได้หรือไม่ เช่นเดียวกับมุหัดดิษคนหนึ่ง เมื่อเขาต้องการใช้หลักฐานด้วยหะดีษของคนๆหนึ่ง และมีผู้แจ้งแก่เขาเกี่ยวกับญัรหฺในตัวคนๆนั้น มุหัดดิษคนนี้ก็จะทำการวินิจฮัยต่อคำแจ้งดังกล่าวว่าสามารถรับได้หรือไม่ (นำมาจาก กิตาบ ตะหฺรีร อุลูมิล หะดีษ หน้า 515) – สิ้นสุดการอ้าง

หมายเหตุ :

        ผมแปลกใจจริงๆกับคนบางคนที่พยายามบังคับ(ผู้คน)ให้เลือกตามทัศนะของอุละมาอ์คนหนึ่งในเรื่องญัรหฺต่อคนๆหนึ่ง ทั้งๆที่อุละมาอ์คนอื่นๆที่ให้การยืนยันในทางตรงกันข้ามกับอุละมาอ์คนนั้นก็มีอยู่ด้วยเช่นกัน


[1] คือ วิชาที่ศึกษาเกี่ยวกับสถานะของนักรายงานหะดีษในเชิงการตอบรับหรือการปฏิเสธการรายงานของเขา โดยการใช้ถ้อยคำเฉพาะในการสื่อ และศึกษาเกี่ยวกับระดับของถ้อยคำเหล่านั้นว่าอยู่ในระดับใด

[2] ดาวน์โหลดหนังสือได้ที่ http://www.sh-emam.com/uploads/books/135.pdf

[3] คือ การกล่าวถึงสถานะของนักรายงานว่า “เฎาะอีฟ”

[4] คือ การกล่าวถึงการขาดคุณธรรมหรือการมีความจำไม่ดีของนักรายงานหะดีษ

 

ป้ายกำกับ: , , , , , , , , , ,

ใส่ความเห็น

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / เปลี่ยนแปลง )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / เปลี่ยนแปลง )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / เปลี่ยนแปลง )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / เปลี่ยนแปลง )

Connecting to %s

 
Blog Abu Umamah™

Media Belajar Dan Berbagi Ilmu Islam Ahlussunnah Wal Jama'ah

Attachment Parenting by Baannada : บ้านณดา

เพจเลี้ยงลูกเชิงบวกแนว Attachment Parenting และรวมไอเดียการเล่นในครอบครัว และไฟล์กิจกรรมปริ๊นฟรีสำหรับเด็ก

Insyaflah, wahai Salafy!

Kalau tidak ada yang menjelaskan ... bagaimana ummat bisa tahu ?

faham.wordpress.com

Tugas pertama kita adalah memahami Islam, bukan sekedar mengetahui dalilnya

irwandizakaria-blog

Berikan yang Terbaik, Insya Allah akan Dapat Yang Terbaik

LA TAHZAN

ไม่จุดเริ่มต้นไม่มีที่สิ้นสุด

Terjemah Kitab Salaf

membumikan dakwah ahlus sunnah

Bahasa Arab Jarak Jauh at-Taisir

Mempelajari Bahasa al-Qur'an dan as-Sunnah

abusaifillah

Islam is the way of life.

Ibnu Taimiyah

Menguak keagungan seorang Syaikhul Islam

Abu Salma

Homepage Pribadi Abu Salma Muhammad

ABU MUSA AL-ATSARI

Belajar Islam, Menikmati Alam

Meniti Jalan menuntut Ilmu

Membuka Jalan Menuju Surga...

bushrohouse

ห้องสมุดบ้านบุชรอ : ห้องสมุดเพื่ออุมมะฮฺ

Para Ulama Ahlul Hadits

Biografi Ahlul Hadits, Para Sahabat, Tabi’in dan Tabiut Tabi’in beserta Keluarga Rasulullah صلى ا لله عليه وسلم

Salafy

Meneladani Generasi Terdahulu yang Shalih

%d bloggers like this: